【写材料用典】贤于己者，忌之而不愿问焉
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2024-01-04
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【例文】诸葛亮在总结自己为政经验时曾说：“为政之道，务于多闻，是以听察
采纳众下之言，谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳”。反之，如果“贤于己者，
忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉”，则只
能是停滞不前。（中国纪检监察报《兼取众长 以为己善》）
【典故】出自清代刘开《问说》，是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；
理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不
如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
【释义】意思是，对比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他问；对不如
自己的人，就轻视他，认为不值得向他问；对同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度
而不敬重他，不甘愿向他问。
【赏析】古人讲 ，“三人行，必有我师焉”。 古今中外，大凡有所建树者，其
知识所得无不与“问号”结下不解之缘。《吕氏春秋》记载，舜为御，尧为左，禹为
右，入于泽而问牧童，入于水而问渔师；李时珍为写《本草纲目》，拜车夫、药工、
捕蛇者等为师；爱因斯坦喜欢设疑质问，他说“提出一个问题，往往比解决一个问题
更重要”；达尔文有疑必问，善于思考“悬而未决的问题，甚至连费数年也在所不
惜”；巴尔扎克认为，“打开一切科学的钥匙，都毫无异议的是问号”；近代教育家
陶行知曾赋诗道：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得
巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。”坚持“每事问”，不仅要虚心好问，
遇到不懂就问，一问不得就再三问、反复问，直到疑窦释然，还要思而后问，准确把
握问的对象和问的方法，由表及里、由小见大、抽丝剥茧、去伪存真。正所谓“众人
拾柴火焰高”。解开“问号”还要有求真务实的作风，“实践出真知”，答案往往就
在群众的不懈奋斗和创新实践中。
【用法】主要适用于作风建设类、党校培训类讲话或党课，侧重强调调查研究，
教育引导党员干部要沉到基层、深入一线，把虚心请教、不耻下问作为一种习惯，读
好“无字之书”。
摘要：
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【例文】诸葛亮在总结自己为政经验时曾说：“为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言，谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳”。反之，如果“贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉”，则只能是停滞不前。（中国纪检监察报《兼取众长以为己善》）【典故】出自清代刘开《问说》，是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。【释义】意思是，对比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他问；对不如自己的人，就轻视他，认为不值得向他问；...
